Frazeologizmy, opisyvajuščije sostojanije op´janenija

Abstract

Stat'ja posvjaščena izučeniju frazeologizmov, opisyvajuščich sostojanije op'janenija. Kakim obrazom èto sostojanije osmyslivajetsja v narodnoj kul'ture, kak èto proischodit? Na èti i drugije voprosy avtor stremitsja otvetit' v dannoj stat'je. «Chmel'nyje» frazeologizmy otražajut tradicionnyje narodnyje predstavlenija o tom, kak čelovek myslit, čuvstvujet, èmocional'no reagirujet, govorit i dejstvujet v ètom sostojanii. V sostojaniji op'janenija izmenjajetsja vosprijatije i kategorizacija mira. To, čto v obyčnom sostojaniji ocenivajetsja so znakom minus, v ètom sostojaniji možet polučit' ocenku so znakom pljus (Strašno viditsja, a vyp'jetsja – sljubitsja). Otstuplenija ot žiznennogo standarta stanovjatsja privyčnymi, normativnymi. Čelovek v ètom sostojaniji lišajetsja pamjati, stanovitsja «dumnym» ili «dumajet ne svoju dumu», terjajet kontrol' nad reč'ju i ne sposoben svjazno govorit'. On možet «uvidet'» zlych duchov i okazat'sja pod ich vlijanijem ili associirujetsja s neprivlekatel'nymi životnymi. U nego net čuvstva stracha, bojazni neželatel'nych dlja nego posledstvij (Nap'jetsja, tak s carjami deretsja, a prospitsja, tak i kuricy boitsja). Sostojanije op'janenija možet svjazyvat'sja s professional'nymi, dolžnostnymi, soslovnymi i drugimi «svojstvami» agensa (sapožnik nastukalsja, portnoj nautjužilsja, muzykant nakanifolilsja). Vo frazeologizmach, opisyvajuščich sostojanije op'janenija, figurirujut p'janaja baba (Baba p'jana – vsja čuža). «Femininnye» priznaki ètogo sostojanija utverždajutsja čerez oppoziciji svoj – čužoj, čistyj – nečistyj, sčast'je – nesčast'je. V chudožestvennom tekste «chmel'nyje» frazeologizmy mogut vvodit' otsylki k izmeneniju sostojanija soznanija personažej, k granice mirov i smyslov.